Главная | Национальное содержание воспитания детей

Национальное содержание воспитания детей


Умственное воспитание направлено на формирование культуры интеллектуальной деятельности, познавательных мотивов, умственных сил, мировоззрения и интеллектуальной свободы личности, способности мыслить, самостоятельно делать умозаключения.

Физическое воспитание способствует формированию у воспитанников установки на здоровый образ жизни, ценностного отношения к своему здоровью, потребности в физических занятиях и умений их организовать с пользой для своего здоровья, работоспособности, внешнего вида.

Трудовое воспитание обеспечивает формирование ценностного отношения к труду как к способу самореализации личности в обществе и добыванию материальных средств, необходимых для жизни, выработка трудовых навыков, умения и желания трудиться. Нравственное воспитание связано с формированием нравственных качеств личности, соответствующих требованиям общественной морали, способности человека следовать социокультурным нормам деятельности, поведения, отношений. Цель эстетического воспитания состоит в выработке у воспитанников способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное в жизни и искусстве.

Надо сказать, что впечатления детства глубоко влияют на все дальнейшее формирование человека, на организацию его поведения.

Рекомендуем к прочтению! Как выгоднее сохранить накопления

В соответствии с этим можно наметить основные направления, по которым строиться работа по национальному воспитанию в детском саду. Прежде всего, это воспитание у дошкольников дружелюбного отношения к людям других национальностей. Выделение этого направления приобретает особую важность, потому что состав большинства детских садов многонационален.

Национальное воспитание предлагает также обязательное ознакомление ребенка с трудом, бытом, искусством народа той республики в которой он живет. При планировании педагогического процесса необходимо предусматривать оба эти направления и в соответствии с возрастом отбирать содержание и средства воспитания. Существует несколько алгоритмов национального воспитания: Изучение родного языка и родной культуры Изучение других языков и культур Формирование толерантного сознания детей на основе диалога культур.

Изучение детей с традициями семьи Изучение местности деревня, село, город Изучение с республикой изучение страны изучение мира всей планеты Большая работа должна вестись с родителями детей, так как истоки национального воспитания закладываются с первых дней рождения ребенка.

Библиотека

Таким образом, в истории человечества одновременно развивались и боролись друг с другом две противоположные тенденции — стремление к объединению стран и народов интернационализм и стремление к обособлению нации или народности национализм. Потеряв национальное своеобразие, историю, культуру, язык, нация теряет многое не только для себя, но и для всего человечества. Однако, национальное может перерасти в национализм, своеобразный эгоизм нации, который в середине XX века замкнулся на фашизме.

Образование же, как особая сфера культуры, осознавая ценность национального, необходимость его сохранения, тем не менее, первым почувствовало пользу от общения, взаимного обогащения идеями между странами и народами.

Образование в современном мире все более становится общечеловеческим, имеет межнациональный характер. Создается единое образовательное пространство, которое развивается во взаимосвязи с единым мировым экономическим, технологическим, культурным и научным пространством.

Человечество становится единым целым. Национальное образование является единым звеном в цепи образовательной культуры каждой страны. Здесь устанавливается своего рода иерархия образовательных ценностей: С учетом этой общей идеологии образования национальное воспитание выполняет следующие функции: В истории педагогики проблемы национального образования органически включались во все педагогические течения, реформы и преобразования.

Удивительно, но факт! Соответственно этим направлениям выделены задачи приобщения детей к народному творчеству.

Однако выходы в практическое приложение идеи национального образования были различными, подчас противоположными общим мировым общеобразовательным тенденциям например, в Африке.

Реакционеры от просвещения М. Толстой преподавали национальное воспитание на основе тезиса верности Богу, Царю, Отечеству, проводя через этот девиз православную идеологию, русский шовинизм и великодержавное раболепие. Но русские революционные демократы считали, что Сын Отечества прежде всего должен быть Гражданином Человечества.

Поэтому нельзя быть патриотом не будучи интернационалистом, творцом, деятелем. Под флагом национального образования развивалась идеология И. Фихте в Германии и педагогическая концепция К. Это говорит об одном: Даже в гениальных произведениях К. Ушинского переплетаются идеи славянофильской метафизики с демократическими требованиями реформирования образования в России. Русская интеллигенция всегда исходила из стремления сделать народные массы образованными, вывести их из темноты и бесправия.

Игра - это самая эффективная практическая педагогика, материализованная сказка. Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из самых различных областей окружающей действительности, сопоставлять их свойства и качества; причем наличие большого количества загадок об одном и том же предмете явлении позволяло давать этому предмету всестороннюю характеристику.

Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности. В то же время загадки о доброй славе, лжи, сплетне, горе, о жизни и смерти, молодости и старости непременно содержат материал, так или иначе призывающий молодежь к совершенствованию своих нравственных качеств.

Высокопоэтическая форма загадок содействует эстетическому воспитанию. Таким образом, загадки представляют собой комбинированные средства воздействия на сознание, имеющие своей целью осуществление умственного воспитания в единстве с другими сторонами формирования совершенной личности.

То же самое следует сказать о пословицах и песнях. Цель пословиц - нравственное воспитание, песен - эстетическое.

Удивительно, но факт! Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся:

Одновременно пословицы призывают к труду, развитию ума и укреплению здоровья, но это делается опять под видом призыва к выполнению нравственного долга. Песни являются средством воздействия на чувства и сознание, но в них встречаются загадки и пословицы; кроме этого, есть и самостоятельные загадки-песни. В охарактеризованных жанрах устного народного творчеств усматривается единство содержания и формы, цели и средства: Сказки же, как было сказано выше, призваны привести в систему педагогические роли загадок, пословиц и песен, которых в сказках немало.

Примечательно, что народ позаботился не только об определении функций отдельных жанров устного творчества, но и распределил их среди отдельных возрастных групп в соответствии с конкретными задачами воспитания и самовоспитания. Загадками и песнями, например, дети охотно пользуются в своей среде, хотя новые загадки детям и подросткам преимущественно сообщаются взрослыми, которые сами в своей среде к загадкам почти не прибегают, пословицы наиболее распространены среди пожилых людей и сообщаются детям и молодым в целях воспитательного влияния, последние же к ним в своей среде прибегают редко; песни наиболее распространены именно среди молодежи, старики почти не поют, необычайно редко индивидуальное исполнение песен малым ребенком и подростком.

Волшебные сказки не пользуются популярностью среди взрослых, но их очень любят дети и подростки. Одно из комбинированных средств воздействия в тот или иной возрастной период имеет превалирующее значение. Это отнюдь не исключает совместное, и параллельное их применение. Многообразие поэтических форм и содержания песен, сказок, загадок и пословиц свидетельствует о том, что народная педагогика, определяя черты совершенной личности, параллельно проявляла заботу и о реализации идеала совершенного человека.

Ясно, что подобная целеустремленная система воспитания не могла сложиться без присутствия элемента сознательности в педагогическом творчестве народных масс. Дифференцированный подход к приемам, способам и формам воспитания обеспечивал конкретность и целеустремленность работы по формированию черт совершенства.

Программа воспитания порой оказывалась распределенной по годам, месяцам и даже дням недели и была тесно связана с годовыми трудовыми циклами.

Совершенствование человека представлялось народом вполне конкретно и определенно: Наиглавнейшее место в формировании этих качеств отводилось труду. В устном творчестве многих народов распространены идеи о неограниченных возможностях совершенствования человека в труде. Главным и решающим фактором, объединяющим в единое целое комбинированные меры воздействия на детей, комплексные формы организации их деятельности является природа.

Первоначальным толчком к пробуждению в человеке мысли о совершенстве, впоследствии развившейся в сознательное стремление к самоусовершенствованию, послужило представление о гармоническом совершенстве природы.

Жизнь ребенка в гармонии с природой способствует укреплению его здоровья, благотворно влияет на умственное развитие.

Удивительно, но факт! Национальные ценности только тогда становятся ценностями образования, когда они не допускают противопоставления одного ребенка другому, когда они учат каждого из них понимать национальные чувства другого, видеть величие и историческую значимость вклада каждого народа в культуру и духовное развитие человечества.

Природа и жизнь признаются народом лучшими воспитателями. Они развивают в крестьянских детях привычку и любовь к труду, так как последние видят постоянно работающих отца и мать и сами часто помогают им, а свободный труд, как учил К.

Ушинский, нужен человеку сам по себе, для поддержания в нем чувства человеческого достоинства. На лоне природы ребенок побуждается подолгу и нераздельно отдаваться наблюдению одного какого-нибудь явления, одного впечатления. В нем воспитываются в результате этого сосредоточенность и глубина мысли.

Природа обогащает детский ум важными знаниями и интересными сведениями и благодаря этому способствует более широкому и всестороннему росту интеллектуальных сил детей. Бесспорна эстетическая роль природы. Народ, черпая свое вдохновение из созерцания ее красот, опоэтизировал ее в своих песнях, сказках, былинах. Итак, природа содействует формированию всех сторон личности человека, и при условии сознательной педагогической деятельности взрослых является мощным педагогическим фактором.

Программа воспитания совершенного человека многогранна и обширна. Методические и формы национального воспитания Рассмотрим средства национального воспитания. К ним относят пословицы, загадки, песни и сказки. Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: Пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: Когда в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего - осуждается или одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме, соответствует народным идеалам, ожиданиям и чаяниям.

Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельное одновременное существование общенародного варианта и индивидуально-авторского. Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств.

Пословицы прочно ложатся в память. Процесс формирования гражданских качеств, познания мира и культуры народов совместного проживания происходит в ходе изучения культуры собственного народа. Важнейшее условие эффективности национального воспитания в семье заключается в передаче ребенку, в первую очередь, отношения родителей к своей национальной культуре, традиции и религии.

Национальное воспитание в контексте формирования личности ребенка Предметом педагогики является воспитание личности.

Национальное воспитание в контексте формирования личности ребенка

В педагогической литературе можно встретить различные, порой существенно отличающиеся друг от друга определения понятия личности. Важно определить, как эти понятия соотносятся с родственными, но имеющими иное содержание, понятиями. Иначе говоря, это понятие характеризует общественную социальную суть человека [, с. Последнее включает в себя и биологическую, и социальную характеристику, то есть представляет человека как существо биосоциальное, обладающее и биологическими и социальными свойствами и качествами.

При рождении ребенок представляет собой природное, биологическое явление. Лишь впоследствии он овладевает материальной и духовной культурой, созданной предшествующими поколениями. Существенным признаком зрелости личности является ее социальная активность, сознательное участие в общественной жизни, сформированность взглядов и убеждений, способность к решениям.

Национальное воспитание как основа народной педагогики

Уровень развития личности характеризуется степенью выраженности в ней социальных свойств и качеств. Эту точку зрения активно утверждал в своих трудах видный отечественный психолог С.

Человек есть личность в силу того, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему Человек в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия В контексте нашего исследования национальность, национальная принадлежность человека, будучи качеством социальным также характеризует его личность.

Не биологические различия определяют и характеризуют национальную принадлежность человека. В первую очередь она определяется культурой, в которой сформирован человек и которая стала содержанием его духовной жизни [1], [3]. Попытки же определить национальность исключительно по крови или по каким-то иным биологическим признакам несостоятельны.

Они либо продукт консерватизма обыденного сознания, иногда подкрепленного религиозными установками, которое определяет национальное самосознание как наследственное свойство, либо бездоказательные псевдонаучные рассуждения, которые сознательно используются в обосновании идеологии шовинизма, расизма, фашизма []. Петровский, рассматривая эту проблему, подчеркивал, что личность - это системное качество, характеризующее включенность индивида в систему общественных отношений, психика же - свойство мозга, проявляющееся в активном отражении объективного мира [].

Удивительно, но факт! Как только ребенок появлялся на свет, новорожденному мальчику высказывались пожелания:

Обладание психикой позволяет человеку сформулировать свое представление об окружающем его мире, регулировать свою деятельность, в ходе которой он вступает во взаимоотношения с другими людьми, то есть выступает как личность. Применительно к ребенку следует, что развитие его психических свойств оказывает непосредственное влияние на формирование его как личности, то есть субъекта общественных отношений.

В контексте проблемы национального воспитания представляется важным учитывать, что и как влияет на развитие психики ребенка и как это развитие в свою очередь влияет на формирование его национального самосознания. Гордость какими-то сословными или материальными преимуществами возникает только в результате влияния родителей и окружающих. Делая такой вывод, Виллауме уже близко подходит к пониманию того, что нравственные воззрения человека формируются под влиянием окружающей его общественной среды.

Идеалом равенства Виллауме считал условия жизни спартанцев, где все были равны и где все дети получали одинаковое воспитание, одинаково питались и одевались. Если в Германии конца XVIII столетия нельзя, да и не нужно было предписывать родителям, какую одежду и какое питание должны получать их дети, то зато, по мнению Виллауме, вполне реальным делом могло стать осуществление равного для всех общественного воспитания, о котором уже шла речь выше.

Виллауме допускал, что привилегированные сословия вначале не захотят посылать своих детей, например, на детские дошкольные площадки, где основную массу должны составлять сыновья и дочери простого народа. Но он верил в то, что преимущества общественного воспитания убедят и этих родителей.

Полное равенство детей должно осуществляться также и в школах, где каждый ученик имеет право на уважение и известные льготы исключительно благодаря своим собственным успехам, прилежанию и дисциплине. Как только учащиеся в школе дети начнут осмысливать моральные понятия, им прежде всего следует показать, что подлинная ценность человека определяется не его общественным или материальным положением, а его личными качествами и способностями, умением правильно пользоваться ими.

Касаясь вопроса о методах воспитания нравственности, Виллауме весьма неодобрительно отзывается о практике наград за проявления добродетели. Он признавал, что награда может вызвать хороший, благородный поступок, но в этом случае хороший поступок совершается отнюдь не из нравственных побуждений, а из стремления вновь получить награду, что само по себе является уже безнравственным.

Подлинная добродетель, по мнению Виллауме, состоит в любви к нравственным поступкам, само совершение которых является высшей наградой. Упражнение в совершении таких нравственных поступков и должно быть главным средством воспитания высоконравственных людей.

Считая необходимым обучать молодежь основным принципам морали, показывать причины и следствия нравственных обязанностей, Виллауме, однако, справедливо полагал, что слишком рано этого делать нельзя.

Об отдельных фактах, сообщаемых ему в ясной и определенной форме, ребенок судит только на основании возникающих в нем чувств. Вследствие этого детям следует давать возможность наблюдать такие нравственные поступки, которые не требуют глубокого анализа их причинной обусловленности. Осмысление же нравственных обязанностей человека должно происходить только в последние годы пребывания учащихся в элементарной школе, т.

Удивительно, но факт! Обмен культурными ценностями имеет два аспекта:

Проблема национальных ценностей в образовании, региональное своеобразие воспитания должны рассматриваться на основе общечеловеческих, философских, гуманистических подходов. С точки зрения ученых, национальное воспитание и образование являются органической частью развития общества.

1. 1 Понятие национального воспитания младших школьников

Национальные ценности только тогда становятся ценностями образования, когда они не допускают противопоставления одного ребенка другому, когда они учат каждого из них понимать национальные чувства другого, видеть величие и историческую значимость вклада каждого народа в культуру и духовное развитие человечества.

Школа способна не только решить проблему использования национальных ценностей как средства объединения детей на уровне человеческого эмоционально-насыщенного общения , но и раскрыть перед каждым из них возможности внесения своего вклада в укрепление и обогащение этих ценностей. Благодаря образованию и воспитанию каждый ребенок может понять, как можно научиться использовать то, что до тебя идля тебя наработано, открыто, достигнуто, решено, и то, что ты лично можешь для себя, для своего народа, для своей страны сделать.

Осознанная любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим. Любя и понимая свой народ, свою семью, человек будет больше любить и понимать другие народы, другие семьи и других людей.

Если в человеке доминирует общая настроенность к восприятию чужих культур , то она неизбежно приводит его к ясному осознанию ценности своей собственной культуры. Ей способствуют знания, откры-тость общения и свобода мыслей, совести и убеждений. Терпимость - это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность.

Терпимость - это то, что делает возможным достижение мира. Терпимость - это прежде всего активное отношение к жизни, формируемое на осно-ве признания прав и основных свобод человека.

К сожалению, в современном обществе часто проявляются крайние формы нетер-пимости: Воспитательная работа в образовательных учреждениях должна способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями. Путь к взаимопониманию проходит не только через знания, представле-ния, но и через чувства, стремление видеть прекрасное в инона-циональном, инорелигиозном.



Читайте также:

  • Что такое ограничения обременения права ипотека в силу закона
  • Консультация юриста